復帰摂理歴史の真実
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■ 第三部　終章　
　　　　　a. 真の家庭における摂理完了の失敗

1. 未だに見聞きせぬ復帰摂理
　（１） 選ばれし民
　　① アベルのエバ国家として立つ日本
　　　　（ⅰ） 神の立場における二つの恨ハン
図１
　朝鮮における “恨ハン” は、単なる怨恨えんこんという意味での恨ハンではない。「恨み」といっても、ここで使われているのは、“残念に思う気持ち” や “心残り” としての悲しみや嘆きの感情の意味が込められている。
　神が被造世界を創造なさった目的は、人間をはじめ、すべての被造物が、神を中心として四位基台を完成し、三大祝福のみ言を成就して、天国をつくることにより、善の目的が完成されたのを見て、喜び、楽しまれるところにあったのである。（『原理講論』p64～p65）

　『原理講論』によれば、神の創造目的は、人間を含むすべての被造物が三大祝福を成就して、神が直接主管されるようになり、神が見て楽しまれるところにあったと記されている（p64～p65）。この場合、原理によれば、神の直接主管となるのは人間であり、その他の万物は、人間を中保とした間接主管となる（『原理講論』p83）。いわゆる、万物は人間を媒介として神に通じるのであり、神の創造目的は、人間にはこのような媒介を必要とせず、直接にすべての人間一人ひとりと通じて無限の喜びを満喫されようとしたところにある。つまり、メシヤの中保を必要としない人間を再創造しようとするところにあった。そして、そのために必要なのが「神の三大祝福に対する御言」であったことは『原理講論』より明白である。ここから、み言さえ復帰できれば、神の再創造摂理は可能なのである。そのため、この再創造のための御言が復帰できいない方が「解けない恨」側となり、御言を復帰できる方が「解ける恨」側となって、神はこれをヤコブの家庭以降、段階的に摂理されてこられたのである。故に、文先生の家庭において復帰摂理が失敗したからと言って、神の再創造摂理も失敗に終わったわけではない。

　　　　（ⅱ）「三大祝福」と1993年から1995年に語られた訪韓修練会における御言
　神の第一祝福は個性を完成することにある。人間が個性を完成しようとすれば、神の二性性相の対象として分立された心と体とが、授受作用によって、合性一体化して、それ自体において、神を中心として個体的な四位基台をつくらなければならない。（『原理講論』p66）

　神の第二祝福を成就するためには、神の二性性相が各々個性を完成した実体対象として分立されたアダムとエバが夫婦となり、合性一体化して子女を生み殖やし、神を中心として家庭的な四位基台をつくらなければならないのである。（『原理講論』p67）

　神の第三祝福は、万物世界に対する人間の主管性の完成を意味する。人間が祝福を成就するためには、神の形象的実体対象である人間と、その象徴的実体対象である万物世界とが、愛と美を授け受けして合性一体化することにより、神を中心とした主管的な四位基台が完成されなければならない。（『原理講論』p68）

　『原理講論』には、「三大祝福」は先ず第一に個性を完成することが重要であり、この個性を完成した男性と女性が夫婦となって家庭を築かなければならないとしている。家庭における夫婦間の愛と美が子女に結実され、その子女が神の喜びの第三対象となった時、神を中心とした家庭的な四位基台となって、そこで完成された愛が万物世界を主管する（治める）ことによって衣・食・住における豊かな経済基盤を土台とした理想世界にあるとしている。
　神は彼らを祝福して言われた、「生めよ、ふえよ、地に満ちよ、地を従わせよ。また海の魚と、空の鳥と、地に動くすべての生き物とを治めよ」。神はまた言われた、「わたしは全地のおもてにある種をもつすべての草と、種のある実を結ぶすべての木とをあなたがたに与える。これはあなたがたの食物となるであろう。また地のすべての獣、空のすべての鳥、地に這うすべてのもの、すなわち命あるものには、食物としてすべての青草を与える」。（創世記１章30節）

　1993年から1995年に文先生が語られた『文鮮明先生の日本語による御言集』には、この三大祝福を完成に導くに必要な御言が記されている。第一祝福の個性完成に必要な御言は「真の自分を探しましょう」であり、その重要なポイントは「良心宣言」となります。次の第二祝福ですが、『原理講論』の67ページには「神の二性性相が各々個性を完成した実体対象として分立されたアダムとエバが夫婦となり」とあるように、“真のお母様（韓鶴子）と日本女性との一体化” によってもたらされる個性を完成したエバの到来でした。それは、正妻となるカイン（韓鶴子）が、御言によって個性を完成させた妾、正妻にとっては恩讐となる女のアベル（神の愛する女性：日本女性）と一体となることにあります。そうなることによって、正妻は女王（queen）としての立場を復帰完成させ、カイン圏である地上世界に “アベル女性” としての「真の母」が立ち（「四大心情圏と良心」参照）、“真の父による愛の権威”（「全体全般全権全能の日宣布」参照）が完成するはずでした。

『 文鮮明先生の日本語による御言集 特別編１ 』

　1993年、アラスカのコディアクで始まった日本女性特別修練会は、続いて韓国・済州国際研修院、中央修練院で開催され、延べ16万人の日本女性が参加しました。93年は成約時代の出発となった年であり、摂理的歩みにおいて真のお母様と日本女性との一体化が願われていました。お父様は、日本女性に対してみ言を語られる理由として「日本は母の国として子供たちを養育し、教育する使命がある」「このみ言は残さなければならない。先生はこのみ言を遺言のように思って語る」というものでした。修練会では「良心宣言」「四大心情圏と三大王権」「夫婦生活の芸術化」「子供に対する夫婦の姿勢」など、真の家庭を成し、氏族メシヤを成就していくために極めて重要な内容を語っておられます。

『 文鮮明先生の日本語による御言集 特別編２ 』

　16万人日本女性修練会に続き、1995年に韓国の中央修練院で開催された「日本男性訪韓修練会」。真のお父様は「真の自分を探しましょう」、「蕩減復帰の峠を越えましょう」というテーマでみ言を語られました。このテーマは、日本女性修練会でも語られましたが、真のお父様は日本男性に向けて、更に様々な観点から説明をされ、共に真のお母様を支えて天のみ旨を果たすことを願われました。


　　　　（ⅲ） ユダヤ教からキリスト教を中心とした復帰摂理
　さて、ヤコブの時代にはまだ御言は無かった。
　アダムの家庭で立てなければならない、そのみ言ことばの代わりの条件物とは、すなわち供え物であった。（『原理講論』p290）

　そもそも “神のみ言ことばの代わりとなる象徴献祭” とはどの様なものを言うのであろうか。そもそも「献祭」とは、“神への供え物” のことを言う。この供え物が、神の御言の何を象徴しているというのであろうか。
　アベルは神が取ることのできる相対的な立場で、信仰によって神のみ意こころにかなうように供え物をささげたから、神はそれを受けられた。（『原理講論』p293）

　神には“み心”（心情）と“み意こころ”（意思）がある。人間は堕落することによって、神との相対基準を失い、三大目的すべてを失った。これによって三大目的は、神の “解けない恨ハン” となった。
　神は、天地創造後に三大祝福の御言（創世記１章28章～30節）を語られ、その後語られた御言が創世記２章16節から17節の御言であり、これはアダムに語られた御言であり、そして創世記２章18節以降の御言によってエバをアダムの相対として立て三大祝福を実現しようとされたのである。
　ところが、創世記３章にあるようにエバを天使長ルーシェルが誘惑して堕落させ、この堕落はアダムまで至った。そこで、神の復帰摂理は先に “御言の実体となる真のアダム”（御言を絶対として生きる復帰摂理の中心人物）を復帰し、その真のアダムの相対としての “御言を「愛」として展開できる真のエバ” を復帰しなければならない。しかし、真のアダムは男のカインとアベルを通じた復帰摂理によって立てることはできるが、偽りの愛によって堕落したエバを真のエバとして復帰するには、御言に相対できる立場に立つアベルエバを仮かりに妾として立てて、真のエバに立つべきカインエバとしての正妻がアベルエバである妾と一体化して、神が愛する女性を愛して、真のアダムの相対に立つ基準を相続して、「真の愛」を実体的な神の愛として体現する地上世界に対しての “アベル女性の顕現” が神の復帰摂理の最終的彼岸となったのである。

＜参照＞
　・ 四大心情圏と良心

図２
　ヤコブを中心とした摂理は家庭レベル（図２の図Ａ）。その後、モーセによる二枚の石板に刻まれた神の御言がユダヤ教となってイエス誕生の時代を迎えた（図２の図Ｂ）。イスラエル12部族（「イスラエル12支族」参照）の時代からイスラエル民族の時代を迎えて、イエスの誕生によってアベル民族が立てるかどうかの摂理が到来し、イエスが福音を伝えたが、十字架によって霊的摂理に留まり、地上世界においては分立摂理を経ることとなった。
　パウロによって確立され、ローマ帝国の国教となった原始キリスト教は、西方教会のローマ・カトリックと東方教会としてのギリシャ正教に分立した。更に、カトリック教会から分立し、福音主義を理念とするキリスト教諸教派としてのプロテスタントが誕生した。これらは何れも、地上の復帰摂理において再臨のメシヤを迎えるための摂理であって、再臨主の相対となるエバを迎えるための摂理とはならない。エバを迎える摂理は、西回りのアダムの摂理とは逆に東回りとなって東洋において成されたのである。

　　　　（ⅳ） 文先生を中心とした女のカインとアベルによる復帰摂理
図３
　文先生を中心とした復帰摂理は、イエスの霊的天使長型のキリスト教摂理から実体的アダム型の復帰摂理（図３）を構築させて始まるのであるが、この御言の中核となる原理が「カインとアベルによる蕩減復帰原理」である。この原理は、“初めに「真のアダム」を復帰” して、“次に真のアダムを中心として「真のエバ」を復帰” するための原理となる。
図４
　この男と女の復帰原理には、その立場の違いによって目的となる意味が異なる。「男のカインとアベル」は “復帰摂理の中心人物（真のアダム）を立てるための縦的摂理” であり、「女のカインとアベル」は、復帰された男性の相対として、“アベル女性（妾）” による “カイン女性” の復帰となる。この “復帰されたカイン女性” は、神側の長子権を復帰した長女（真のエバ）の立場に立って、真のアダムの相対である本妻となり、堕落世界における「アベル女性」となる。一方、妾の立場にあった “アベル女性” は、真のエバの妹の立場を復帰して、「皇族」としての立場に立つことになる。
　実はこの時、“正妻としての妾に対する恨ハン” となる恩讐感情から解かれて、「四大心情圏」から “姉妹愛” の結実 ―― 創世記２章17節の “善悪を知る木” に「善の実」が結実 ―― によって完成された「四大愛」によって子女による横的関係が復帰されれば、神の第二祝福となる “家庭的四位基台の成就” となったはずである（図４）。
　神の第二祝福を成就するためには、神の二性性相が各々個性を完成した実体対象として分立されたアダムとエバが夫婦となり、合性一体化して子女を生み殖やし、神を中心として家庭的な四位基台をつくらなければならないのである。（『原理講論』p67）

　しかし、これらのことが失敗に至ったのは、韓鶴子女子が父母の愛を殆ど受けることなく、兄弟姉妹間の関係も一切なく、ひたすらに祖母の愛のみを受けて育ったという境遇と、韓国における反日教育による反日感情が天使長の立場に立つ韓国教会幹部らに根強くあったことによると言っても過言ではない。

＜参照＞
　・ 二つの「恨」と文先生の摂理
　・ エバの摂理完了と男性復帰（上）
　・ 幻となった基元節（上）
　・ 四大心情圏と良心


　　② 女のカインとアベルと息子のカインとアベルの失敗と皇族圏問題
　　　　（ⅰ） 皇族圏となる男系の嫡出血族となるには
　先の「エバの摂理完了と男性復帰（上）」でも述べたが、「皇族」とは皇帝の一族であり、日本の天皇の親族のうち、既婚の女子を除く男系の嫡出の血族およびその配偶者の総称とされている。この皇族圏の条件を満たすには、女のカインとアベルが一体化し、正妻が四大心情圏





＜参照＞
　・

　　　　（ⅱ） 　






＜参照＞
　・ エバ国家という英国と日本

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