01. 原理と復帰摂理歴史再考の必要性
■ 文先生の御言と復帰摂理
このページにおける内容は、『聖書』と『原理講論』と『統一思想要綱』を一通り理解した上で、文龍明先生の「説かれた」、或いは「解かれた」観点から、人類歴史を神の復帰摂理として再検証する内容である。「説く」と言う観点から言えば、『原理講論』によって『聖書』の摂理的奥義を説かれているのであるが、文先生御自身の歩まれた路程を “説く” ものではない。文先生御自身が御言として語られるとき、それは御言の実体として段階的に勝利された「 “解かれた” 新しい真理」としての内容である。この「解く」というのは、「堕落によって失った “真の愛” 」を『原理講論』で説いた原理に従って歩み、“復帰された「真の愛」の完成に近づく過程での御言” と “それを成就する為の原理” に他ならない。
１ 御言に見る日本の摂理的立場とその失敗
ⅰ） 失敗した英国とは
|
どうしてこの世界地図上で日本民族がこのように急進的に発展をしたのかといえば、失敗した英国に相当する立場でアジア的代身国家として立てた国が日本なので、日本が西欧文明に反対的な立場に立って、そのような祝福を受けるようになるのです。 このアジアにおいて英国と同じ立場に立った国が日本なので、アジアを育て、アジアのための日本にならなければならないのです。しかし、そのような日本となることができず、自分の国のために生きるアジアをつくろうというサタン的な立場になってしまったのです。 それゆえ日本は英国と違わないというのです。英国文明をアメリカが受け継いだのと同時に、アジアでは英国文明を日本がそのとおりに受け継いだのです。（『神様の摂理から見た南北統一』p109） |
|
＜参照＞
・ 宗教改革、そして英国から米国へ
ⅱ） 日英同盟の締結
＜参照＞
・ 日英同盟締結
ⅲ） 文先生の誕生と日本の摂理的失敗
＜参照＞
・ 日本における摂理的概要
・ 神仏耶三教会同と帰一協会
| 神様は英国の祝福を蕩減するために日本に祝福を与えたので、日本は英国が失敗したことを蕩減しなければなりません。したがって、神様が日本を明治維新以後、経済大国として発展させたのは、英国の立場を蕩減して世界を救いなさい、というみ旨からでした。ところが、日本が露ほどでもそのような考えをもっていましたか。むしろ彼らは神社参拝問題を中心としてキリスト教を極度に弾圧し、戦後は共産主義の活動舞台にしたではないですか。（『神様の摂理から見た南北統一』p111） |
|
＜参照＞
・ エバ国家という英国と日本
・ 韓国併合の背景と実態（下）
・ 日本における摂理的概要
| 日本が世界を救おうという使命を果たしたでしょうか。果たせなかったのです。ここで神様の摂理は他の所へと移るようになって、半島文明圏を中心として成し遂げられるようになります。そうして、イタリア半島文明と同じ韓半島文明時代へと移り、イエス様が体を失わなかったなら築いたであろう世界的なアジア文化圏時代に移ってくるようになります。ですから、韓国にメシヤの再臨という言葉が可能になるのです。（『神様の摂理から見た南北統一』p112） |
＜参照＞
・ 日本敗戦後の２つの悲劇
・ エバ国家とカイン・アベル国家
２ 『原理講論』の不完全性
| ここで発表するみ言はその真理の一部分であり、今までその弟子たちが、あるいは聞き、あるいは見た範囲のものを収録したにすぎない。時が至るに従って、一層深い真理の部分が継続して発表されることを信じ、それを切に待ち望むものである。（『原理講論』p38） |
３ カインとアベルによる蕩減復帰摂理
|
アベルを中心にして見るとき、アベルもカインと同じ精誠で供え物をささげました。しかし、アベルはその出発点から神側であるため、神様は受けられたのです。ですから、アベルは神様が自分の供え物を受けられたとしてもただ「ありがとうございます」と言いながら温柔謙遜でなければなりませんでした。そうしたならカインが殺そうとしますか？ しかしアベルは、神様が自分の供え物だけを受けられたので、カインの腸が煮えくり返るほど、度を越えて喜んだのです。どんなにうれしくても一人で喜んで黙っていたなら良かったのに、兄に自慢したのです。皆さんもうれしいことがあれば自慢したいですか、したくないですか？ 自慢したいでしょう？ 同じようにアベルも兄にそれを自慢したのです。ところが自慢が度を越えて「お兄さんの供え物は受けないで私の供え物は受けた。だからお兄さんより私が、より勝っただろう！」、このようなことまで話したのでしょう。ですからカインの顔は真っ赤になったでしょうし、憤らずにはいられなかったのです。そのように考えることができるのです。 アベルは神様の恩恵を受けたからといって、うれしいと自慢をしてはならなかったのです。恩恵を受けたならむしろ自分の不足を悟り「お兄さん、すみません」と言わなければなりませんでした。そうしたならカインが殴り殺しますか？ 殺さないでしょう。これがアベルの失敗です。 皆さんはアベルが好きですか、カインが好きですか？（アベルです）。私はカインも好きでなく、アベルも好きではありません。どうしてでしょうか？ アベルが、カインすなわち兄と共に供え物をささげた時、神様が自分の供え物だけ受けて兄の供え物を受けなかったとしても、兄に純粋に対さなければなりませんでした。兄のことを考えなければなりませんでした。そして「ああ、お父さん、なぜ私の供え物だけ受けたのですか？」と言って泣きわめいて、兄のところに行って「私の供え物だけ受けた神様は嫌いです」と言ったなら、神様はどうされたでしょうか？ 間違いなくカインを愛さずにはいられなかったでしょう。 カインとアベルは、供え物を同じように準備して神様の前にささげたことでしょう。カインは穀物を、アベルは羊を一年間精誠を尽くしてささげたのです。精誠を尽くすことはいいというのです。ところで誰が精誠をより尽くしたかという問題を離れて、供え物を受ける受けないという問題を見るとき、神様はアベルの供え物を受けざるを得ない立場であるから受けたのです。 ところで、アベルは神様が自分の供え物だけを受けられたので、自分ができが良くて、神様は自分だけが好きなので受けたのだと思って「お兄さん、見てよ。私の供え物は受けられたよ」、そのように自慢したのです。間違いなくそうしたのです。そうしなかったなら、じっとしているカインの顔がなぜ赤大根のように真っ赤になりますか？ アベルが黙っていたのにそうなったのでしょうか？ 間違いなくアベルはカインの前に行って「お兄さんが何だ、私の供え物を受けただろう」と言って両手を振りながら歩き、ねちねち振る舞ったでしょう。アベルは驕慢では駄目だということです。謙遜でなければなりません。それだから殴られて死んでも当たり前だというのです。殴られて死ぬようになっています。（『牧会者の道』p837～p838） |
|
アベルを中心として、神様は何を願っているかというと、神様は再創造の歴史を立てるために、アベル自体が、堕落しなかった天使世界、つまり堕落しなかった天使長を身代わりしてあげることなのです。 では、天使とは何でしょうか？ 天使長とは、神様が人類始祖アダム・エバを創造した時に協助した者です。これと同じく、アベルも父母を探すために協助しなければなりません。つまりアベルの立場は、神様がアダムを創造する時に協助した天使長の立場と同じだということです。このような使命がアベルにはあるのです。 その前には、必ずカインがおり、サタンがいるのです。これらを屈服させなければなりません。その次にアベルのすることは何かというと、父母を復帰しなければなりません。堕落しなかったアダム・エバを再創造することの、中心的役割を果たさなければなりません。これがアベルの立場です。さらに、神様と人間の間の隔りをつなぐ役割をしなければなりません。そうすればアダム・エバが再創造されることによって、神様の愛を中心として神様と人間世界が完全に一つになるのです。アベルはそのような道を整えていかなければなりません。（『文鮮明先生御言選集55』p236） |
|
|
＜参照＞
| ≪ | ＜トップ＞ | 初臨のイエスと再臨主 ≫ |