01. 原理と復帰摂理歴史再考の必要性
■ 文先生の御言と復帰摂理
このページにおける内容は、『聖書』と『原理講論』と『統一思想要綱』を一通り理解した上で、文龍明先生の「説かれた」、或いは「解かれた」観点から、人類歴史を神の復帰摂理として再検証する内容である。「説く」と言う観点から言えば、『原理講論』によって『聖書』の摂理的奥義を説かれているのであるが、文先生御自身の歩まれた路程を “説く” ものではない。文先生御自身が御言として語られるとき、それは御言の実体として段階的に勝利された「 “解かれた” 新しい真理」としての内容である。この「解く」というのは、「堕落によって失った “真の愛” 」を『原理講論』で説いた原理に従って歩み、“復帰された「真の愛」の完成に近づく過程での御言” と “それを成就する為の原理” に他ならない。
１ 御言に見る日本の摂理的立場とその失敗
ⅰ） 失敗した英国とは
|
どうしてこの世界地図上で日本民族がこのように急進的に発展をしたのかといえば、失敗した英国に相当する立場でアジア的代身国家として立てた国が日本なので、日本が西欧文明に反対的な立場に立って、そのような祝福を受けるようになるのです。 このアジアにおいて英国と同じ立場に立った国が日本なので、アジアを育て、アジアのための日本にならなければならないのです。しかし、そのような日本となることができず、自分の国のために生きるアジアをつくろうというサタン的な立場になってしまったのです。 それゆえ日本は英国と違わないというのです。英国文明をアメリカが受け継いだのと同時に、アジアでは英国文明を日本がそのとおりに受け継いだのです。（『神様の摂理から見た南北統一』p109） |
|
|
清教徒の中でも、イングランド国教会の改革は不可能との結論に至った分離派ピューリタンの一部は、1609年に宗教的自由を求めてオランダのライデンに移住しました。彼らはライデンで約11年間生活し、信仰の自由を得てコミュニティを維持しました。この指導者の一人がジョン・ロビンソンであり、彼らの墓がライデンに残っています。
ライデンでの生活は安定していましたが、厳しい労働や子供たちがオランダ化することへの懸念、そして信仰を広めたいという思いから、彼らは新大陸への移住を決意しました。1620年、ライデンを出発したグループはイギリスを経由し、メイフラワー号でアメリカのプリマスへ渡り、植民地を建設しました。
＜参照＞
・ 宗教改革、そして英国から米国へ
同じころ日本では、江戸幕府が17世紀（1630年代～1640年代）にキリスト教の禁止と貿易・対外関係の統制を目的として確立した鎖国を開始したが、1854年の日米修好通商条約によって日本を本格的な開国と貿易へと向かわせた。その後の明治維新（1868年）は、神の復帰摂理の一環として捲き起こった。
ⅱ） 日英同盟の締結
1902年の日英同盟は、東アジアで満州・朝鮮半島へ南下するロシアの脅威に対抗するため、日本とイギリスが利害一致により締結した同盟です。日本はロシアとの開戦を見据えた資金・技術援助を求め、イギリスは「光栄ある孤立」を脱してロシアの東アジア進出を阻止する目的がありました。
当時、朝鮮から満州にかけての地域は、大国の食指が及んでいない権力の空白地帯で、清国、ロシア、日本がぶつかる地点となり、東アジアの趨勢を図る上で非常に重要な場所でした。日本は、日英同盟により英米から膨大な戦費調達が可能になり、孤立無援のロシアに対し強気な外交と開戦（1904年）に踏み切れました。日本は日露戦争に勝利し、朝鮮半島、満州南部の権益を確保しました。1910年の「韓国併合」は、日本の安全保障政策においてロシアの南下を阻止・防衛する目的が大きく関与していました。当時の国際社会では、ロシアだけでなく英国や米国も、日本による韓国の保護・支配を承認していました。
＜参照＞
・ 日英同盟締結
ⅲ） ロシア連邦の建国と日英同盟破棄
ソビエト連邦の樹立（1922年）と日英同盟の破棄（1923年発効）は、第一次世界大戦後の国際秩序の劇的な変化（ワシントン体制）を示す象徴的な出来事です。これらは、ロシア革命による共産主義国家の誕生と、アメリカ主導によるアジア太平洋地域の勢力均衡への再編という脈絡で関連しています。
1917年のロシア革命（ボリシェヴィキ政権誕生）を経て、1922年12月30日にロシア、ウクライナ、白ロシア、ザカフカースの各ソビエト共和国が統合され、ソビエト社会主義共和国連邦（ソ連）が成立しました。当初、西欧諸国や日本はソ連を承認しませんでしたが、国際的に孤立したソ連は、その後、中国など近隣諸国との関係を模索し、共産主義の拡大（コミンテルン）を試みました。
第一次世界大戦後にワシントンD.C.で開かれたワシントン会議（1921年11月12日～1922年２月６日）は、国際連盟の賛助を得ずに実施され、太平洋と東アジアに権益がある大日本帝国・イギリス・アメリカ・フランス・イタリア・中華民国・オランダ・ベルギー・ポルトガルの計９カ国が参加、ソビエト政府は会議に招かれなかった。アメリカ合衆国が主催した初の国際会議であり、また史上初の軍縮会議となった。
そこで米国は、「対華21カ条要求」などによる日本の中国大陸での権益拡大を警戒し、日英同盟を日米対立の温床と見なして破棄を要求した。これに対してイギリスは中国権益を維持しつつ、日本の軍事的影響力拡大を抑え、アメリカとの関係を優先する必要があった。1921年12月に英米日仏での「四カ国条約」締結されると、ロシアの脅威は完全に解消され、ロシアの南下政策に対抗して結ばれた日英同盟の破棄が決定された。
これによって、日英同盟というアジアでの軍事的支柱を失った日本は、対米・対ソ協調（ワシントン体制）への転換を余儀なくされ、ソ連の成立（共産主義の脅威）に対し、日本はアメリカ・イギリスと共同で対応する枠組みが薄れたため、“単独でソ連（や中国の共産主義勢力）に対峙” することに加えて “英米主導の平和体制（ワシントン体制）” という新しい対立構造が生じたのである。
＜参照＞
・ 幻となったアダム国家
ⅳ） 文先生の誕生と日本の摂理的失敗
＜参照＞
・ 日本における摂理的概要
・ 神仏耶三教会同と帰一協会
| 神様は英国の祝福を蕩減するために日本に祝福を与えたので、日本は英国が失敗したことを蕩減しなければなりません。したがって、神様が日本を明治維新以後、経済大国として発展させたのは、英国の立場を蕩減して世界を救いなさい、というみ旨からでした。ところが、日本が露ほどでもそのような考えをもっていましたか。むしろ彼らは神社参拝問題を中心としてキリスト教を極度に弾圧し、戦後は共産主義の活動舞台にしたではないですか。（『神様の摂理から見た南北統一』p111） |
|
＜参照＞
・ エバ国家という英国と日本
・ 韓国併合の背景と実態（下）
・ 日本における摂理的概要
| 日本が世界を救おうという使命を果たしたでしょうか。果たせなかったのです。ここで神様の摂理は他の所へと移るようになって、半島文明圏を中心として成し遂げられるようになります。そうして、イタリア半島文明と同じ韓半島文明時代へと移り、イエス様が体を失わなかったなら築いたであろう世界的なアジア文化圏時代に移ってくるようになります。ですから、韓国にメシヤの再臨という言葉が可能になるのです。（『神様の摂理から見た南北統一』p112） |
＜参照＞
・ 日本敗戦後の２つの悲劇
・ エバ国家とカイン・アベル国家
２ 『原理講論』の不完全性
| ここで発表するみ言はその真理の一部分であり、今までその弟子たちが、あるいは聞き、あるいは見た範囲のものを収録したにすぎない。時が至るに従って、一層深い真理の部分が継続して発表されることを信じ、それを切に待ち望むものである。（『原理講論』p38） |
３ カインとアベルによる蕩減復帰摂理
|
アベルを中心にして見るとき、アベルもカインと同じ精誠で供え物をささげました。しかし、アベルはその出発点から神側であるため、神様は受けられたのです。ですから、アベルは神様が自分の供え物を受けられたとしてもただ「ありがとうございます」と言いながら温柔謙遜でなければなりませんでした。そうしたならカインが殺そうとしますか？ しかしアベルは、神様が自分の供え物だけを受けられたので、カインの腸が煮えくり返るほど、度を越えて喜んだのです。どんなにうれしくても一人で喜んで黙っていたなら良かったのに、兄に自慢したのです。皆さんもうれしいことがあれば自慢したいですか、したくないですか？ 自慢したいでしょう？ 同じようにアベルも兄にそれを自慢したのです。ところが自慢が度を越えて「お兄さんの供え物は受けないで私の供え物は受けた。だからお兄さんより私が、より勝っただろう！」、このようなことまで話したのでしょう。ですからカインの顔は真っ赤になったでしょうし、憤らずにはいられなかったのです。そのように考えることができるのです。 アベルは神様の恩恵を受けたからといって、うれしいと自慢をしてはならなかったのです。恩恵を受けたならむしろ自分の不足を悟り「お兄さん、すみません」と言わなければなりませんでした。そうしたならカインが殴り殺しますか？ 殺さないでしょう。これがアベルの失敗です。 皆さんはアベルが好きですか、カインが好きですか？（アベルです）。私はカインも好きでなく、アベルも好きではありません。どうしてでしょうか？ アベルが、カインすなわち兄と共に供え物をささげた時、神様が自分の供え物だけ受けて兄の供え物を受けなかったとしても、兄に純粋に対さなければなりませんでした。兄のことを考えなければなりませんでした。そして「ああ、お父さん、なぜ私の供え物だけ受けたのですか？」と言って泣きわめいて、兄のところに行って「私の供え物だけ受けた神様は嫌いです」と言ったなら、神様はどうされたでしょうか？ 間違いなくカインを愛さずにはいられなかったでしょう。 カインとアベルは、供え物を同じように準備して神様の前にささげたことでしょう。カインは穀物を、アベルは羊を一年間精誠を尽くしてささげたのです。精誠を尽くすことはいいというのです。ところで誰が精誠をより尽くしたかという問題を離れて、供え物を受ける受けないという問題を見るとき、神様はアベルの供え物を受けざるを得ない立場であるから受けたのです。 ところで、アベルは神様が自分の供え物だけを受けられたので、自分ができが良くて、神様は自分だけが好きなので受けたのだと思って「お兄さん、見てよ。私の供え物は受けられたよ」、そのように自慢したのです。間違いなくそうしたのです。そうしなかったなら、じっとしているカインの顔がなぜ赤大根のように真っ赤になりますか？ アベルが黙っていたのにそうなったのでしょうか？ 間違いなくアベルはカインの前に行って「お兄さんが何だ、私の供え物を受けただろう」と言って両手を振りながら歩き、ねちねち振る舞ったでしょう。アベルは驕慢では駄目だということです。謙遜でなければなりません。それだから殴られて死んでも当たり前だというのです。殴られて死ぬようになっています。（『牧会者の道』p837～p838） |
|
アベルを中心として、神様は何を願っているかというと、神様は再創造の歴史を立てるために、アベル自体が、堕落しなかった天使世界、つまり堕落しなかった天使長を身代わりしてあげることなのです。 では、天使とは何でしょうか？ 天使長とは、神様が人類始祖アダム・エバを創造した時に協助した者です。これと同じく、アベルも父母を探すために協助しなければなりません。つまりアベルの立場は、神様がアダムを創造する時に協助した天使長の立場と同じだということです。このような使命がアベルにはあるのです。 その前には、必ずカインがおり、サタンがいるのです。これらを屈服させなければなりません。その次にアベルのすることは何かというと、父母を復帰しなければなりません。堕落しなかったアダム・エバを再創造することの、中心的役割を果たさなければなりません。これがアベルの立場です。さらに、神様と人間の間の隔りをつなぐ役割をしなければなりません。そうすればアダム・エバが再創造されることによって、神様の愛を中心として神様と人間世界が完全に一つになるのです。アベルはそのような道を整えていかなければなりません。（『文鮮明先生御言選集55』p236） |
|
|
＜参照＞
| ≪ | ＜トップ＞ | 初臨のイエスと再臨主 ≫ |